18/08/2007

أتفهم معنى الا يجد المرء مكاناً يلجأ اليه ..(ديستوفسكي )..

السلام عليكم
التبــو: هم من القبائل الليبية العريقة والتي تعيش بالجنوب الليبي, وينقسم التبو إلى: تبو رشادة وتبو كاور, كانت قبائل تبو رشادة وهي بلدة تيبستي من أكبر مراكز تجمعات التبو في العهد العثماني وظلت مقراً للسيد محمد بن علي السنوسي في أواخر القرن الماضي وهي تقع على مسافة 30 يوماً جنوب غربي قصر تيجرهن التابع للقطرون بفزان, وقد أورد المؤرخ التركي (ناجي) أن التبو من قبائل الملثمين وهم ينتسبون إلى عشيرة صنهاجة القديمة الذين أثروا العيش بالصحراء وقد أسسوا فيما بعد دولة كبيرة فيما بعد في شمال أفريقيا بأسم المرابطين, وكانوا - كما قال ابن خالدون:

"ماجوس في الأصل ثم أسلموا خلال القرن الثالث للهجرة الشريفة, وكانوا ذخراً للإسلام والمسلمين". (من كتاب الأنساب العربية في ليبيا).

هل هنا أي لبس تاريخي لهذا الموجز ؟ هل من سبب ما ؟. أجل .. أجل فليبيا تحولت بقدرة قادر لأن يكون كل الناس بها خونة, إلا هم, وهم اؤلئك من لهم عروق القداسة كلها , وانت كما نحن ياعيسى خائن من قبائل التبو, كما نحن بالتمام فالخيانة تمرست فينا كما تمترس أن رأينا وطننا يحكمه هؤلاء السماويين ولكن لونهم أخضر يا عيسى كما لون الجنة, فهل تعرف يا خويا عيسى عبد المجيد التباوي الثعابين الخضر, أحذرك أن تقربها فهي مباركة بقداسة ما, (يا سبحان الله), أنتبه يا عيسى فالقطرون وسبها وجالو وأوجله الهضبة العالية, هي حدودنا وديارنا, ولكن هل أنت مثلنا من هذه الديار ؟ أقسم لك يا سيد أننا بحيرة كبيرة من أمرنا, فهل نحن بالفعل لدينا عروق ودماء كما بقية البشر ؟ هل نحس ونشعر بالألم وضياع الوطن فهل تتفهم معنى الا يجد المرء مكاناً يلجأ اليه ؟ وهل هذه العنصرية الجديدة لتاتي بليبيا, فأهل الشرق الليبي يقولون ذلك بل أنطلق صوتهم مثلك يا عيسى, وألم يكون أهل الجبل الغربي وزوارة المثل الأخر فماذا بقي من الأرض ؟ سرت المباركة لم تكون كالقطرون أو أوجلة , ربما المناخ الصحراوي الغير المطل على البحر يا عيسى ؟ أم هي النظرية لتفرق وتسود وتبقى, أنه ذاك الفكر الخبيث لساحرات فرنسا بالقرون السحيقة, والتي عولجت بالإعدام بساحات بلاد الغال, ولكن ربما قد رحلت أرواحها الخبيثة الينا.

وأدرك الوالي عمر بن عبد العزيز أن التحول الأساسي الذي أحدثته الدولة الأموية منذ خلافة معاوية بن أبي سفيان (41-60 هـ / 661- 680 ميلادي) (أي لـ 19 سنة) قد قلبت نظام الحكم الإسلامي الذي أسسه الخلفاء الراشدون, وقد تمثل في الانقلاب على فلسفة الحكم, فبدلاً من الشورى والاختيار, أصبح ملكاً وراثياً عضوضاً, الأمر الذي حرم الأمة من فرص الحرية في التعبير, ومن ثم حرمها أمكانية الإصلاح في ميادين الثروة والاقتصاد, فكانت المظالم التي أصبح الناس يئنون تحت نيرها, وتنفجر ضد بشاعتها, بين الحين والحين, التمردات والانتفاضات والثورات .. أدرك عمر بن عبد العزيز ذلك, فدعى عشرة من فقهاء المدينة وقادة الرأي فيها وهم: (عروة بن الزبير, وأبوبكر بن عبدالرحمن, وعبيد الله بن عتبة, والقاسم بن محمد بن أبي بكر الصديق, وأبو بكر بن سليمان بن أبي حثمة, وسليمان بن يسار, وسالم بن عبدالله بن عمر بن الخطاب, وعبدالله بن عبدالله بن عمرو بن العاص, وعبدالله بن عامر بن ربيعة, وخارجة بن زيد) دعاهم فكون منهم مجلس شورى للولاية, وحدد لهم مهام مجلسهم هذا: 1- معاونة الوالي على الحق, 2- والتنبيه على المظالم والتعديات, 3- والحيلولة دون الانفراد بالقرار ((ما أريد أن أقطع أمراً الا برأيكم.)).

((ما أريد أن أقطع أمراً الا برأيكم)), فلم يكون هذا القول لعمر بن عبد العزيز شعاراً لأجل الخداع والتزوير والكذب, وليكتبه العمر بن عبد العزيز بلوحة عريضة وكبيرة خلف ظهره (وأمرهم شورى بينهم), بل هي مخرجات عقله العالي الراقي المتحضر التقي الذي يخاف من الله ولا يخاف من زوال كرسي دنيوي حقير, ويخاف بكل تأكيد على أهله وناسه, ثلاثة قواعد ثابتة لأجل أحقاق الحق, والشورى الفن الاسلامي الحقيقي لأجل الديمقراطية, ولأجل الصعود, لأجل كل شيئ يخص الجميع بدولة الحق, والجميع هنا ليسوا الحاشية الذوي القربة من السلطان أو أبناء أعضاء مجلس الشورى ذاك, أن الجميع هنا الكل, بدولة اعتمدت الفكر الإنساني الحقيقي الراقي ولا لتشريع العنصرية أو الكذب أوالتزوير المفضوح لشأن الناس جميعاً. أن الشورى هنا هي بكل تأكيد هي المنبع الديمقراطي الحقيقي, ولو تفرست بأمرها اليوم لشاهدتها حقيقتاً بالعالم الأخر وربما بتفاصيلها وقواعدها الشورية البسيطة, العظيمة المعنى والسلوك .إنها دستور بمستوى الجيب الصغير وبمستوى أيضاً دساتير وقوانين الدنيا كلها, الدستور المسلمة القاعدة بعقول الناس ليكونوا ناس, فلم يصف العمر بن عبد العزيز يوماً قومه بالحقراء ويعمل ليكونوا حقراء, ولكن هل فعلها أي كان يحكم بشعب ما ؟؟ ولكن من يحكم ليبيا اليوم قد فعلها بكل جرائة ونعت الناس بكل ما تريد, الناس التي حاولت أن تكون بأمان ببلادها وتريدها أن تكون خير البلاد , فما تعانيه يا أخي عيسى وتشعر به يشعر به الجميع بالبلاد صدقني.

أني أؤكد لك يا سيد عيسى المنصور أنهم سيقولون عنك انك خائن لأنك قلت الحقيقة الواضحة لأهل وسكان الظلام بقعر الأرض, والذين نبتوا وينتبون على أرضنا الليبية, وجوه يا سيد عيسى كانت بعيدة عن كل القياسات الإنسانية, وهل للمجرمين قياسات ما ؟, أنهم يتشفون بنا وجميعاً يا خوي عيسى, والقدر هو ما كتب لنا, أعرف أيها الأخ الكريم أن بساطة الأمور تجتمع بجبينك الوضاء, الجبين الأسمر الصادق, ذاك الذي عرفناه لخير الجار ونعم الجار, ذاك الليبي الحقيقي الذي سلبوه بعبائة الجهل والعنصرية, أنهم يزاولون العنصرية , قنافد نعرفهم, وتزاول العنصرية !, ولكن أين هم رجالك كما نسأل أين هم رجالنا ؟ هل رحلوا بأفق الحلم البعيد.

لقد كبر الوطن المعارض ايها الناس, ولزال الحلم يقضاً ليكون حقيقية. فالحقيقية تعربد علينا أيها الناس, فباءت تقول لنا ضاحكتاً كفى وكفى, وألم يطفح الكيل بعد لديكم , فما هو رأيكم هنا ؟؟ ولنرى ما نرى من مشاهد مخزية تمسك بكرامتنا الإنسانية وتهينها, تلك الكرامة التي وهبنا الله لنا , نعم أيها الحقيقية لقد طفح الكيل والميزان, وأصبح كالطوفان العظيم يجلب أجسادنا للضياع والإندثار, لن أقول كلمة للتفاؤل هنا, والنقطة هنا فوق الحرف وتحته, وكانت واضحة وضوح المغيب بصحرائنا المذهبة بالشوق والأمل, وبشاطئ بحرنا الدافئ, الذي كتبوا صكوكه المصرفية هو الأخر, وليكون من أملاكهم وعقاراتهم بالوطن, أجل فهم أمتلكوا كل شيئ وكل شيئ حتى أرواحنا كانت سبايا لديهم, ولننتظر يوماً آخر لتحرير العبيد فهل ذاك اليوم بقادم ؟ لنرجع ليوم الصحابي الجليل (صهيب الرومي) لنتحرر ... أجل لنرجع لذاك اليوم دون أن نمر بـ (مارثن لورثر كينك) الإنسان الأخر الذي شعر بالإهانة, فهل يشعر الإنسان بالإهانة لدينا وبوقتنا الحاضر ؟ هل ستبقى الكارثة التي نعيشها ذكرى نخطها بكتب للمستقبل, أريد جواباً أيها الناس قبل الممات ؟ أريد جواباً لا تحرفه العقول الصدئة ويكون وصية لميت ..

والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

محمد الجراح / ليبيا
Freebird_freeland@yahoo.com

حركة العصيان المدني بليبيا
 

أرشيف الكاتب